Puede escucharse en fiestas, reuniones populares y en las voces de los mayores de Foz. "Soy el nuevo poblador", convertida en himno popular de la villa, tiene una historia sorprendente que conecta A Mariña con el anarquismo argentino del siglo XIX
Hay canciones que se transmiten de generación en generación, que resuenan en las voces de un pueblo sin que muchas veces se conozca su origen. Una de ellas, tan cantada como arraigada en Foz, es Soy el nuevo poblador. Lo que quizá pocos sabían es que esta pieza, presente en la memoria musical mariñana desde los años treinta, tiene un sorprendente vínculo con el anarquismo argentino del siglo XIX.
Esa será una de las revelaciones que expondrá la música e investigadora Ugia Pedreira en la conferencia inaugural de las XXVIII Xornadas de Historia de Foz, organizadas por la asociación A Pomba do Arco. Bajo el título "Achegamento á música de tradición oral na Mariña", Pedreira ofrecerá un recorrido por los sonidos, las letras y las influencias que conforman el corpus musical popular de la comarca.
Natural de Vilaronte y figura clave en la música gallega contemporánea, Pedreira se adentra en esta intervención en el legado oral que conecta a A Mariña no solo con Galicia y Asturias, sino también con América Latina. Durante siglos, la actividad pesquera y los flujos migratorios forjaron puentes culturales con regiones como Cuba y Argentina. Así, muchos ritmos y letras cruzaron el Atlántico y encontraron eco en las aldeas gallegas.
El caso de Soy el nuevo poblador es paradigmático. Según las investigaciones de Pedreira, esta canción formó parte del repertorio de los payadores anarquistas argentinos, músicos populares que improvisaban versos críticos acompañados de su guitarra. En concreto, su estructura y estrofas coinciden en gran medida con las de una pieza titulada Milongas anárquicas, publicada en 1896 en el Almanaque Popular de La Questione Sociale, en Buenos Aires. Aunque de autor anónimo, como muchas de estas composiciones, se sospecha que el anonimato respondía a la persecución política que sufrían sus intérpretes.
Que una canción nacida como denuncia social haya echado raíces en Foz y siga entonándose hoy, pese a haber sido prohibida durante la dictadura franquista, dice mucho del poder de la música oral y de su resistencia silenciosa.
La intervención de Ugia Pedreira también abordará las relaciones musicales de A Mariña con el occidente asturiano y otras zonas del Cantábrico, una red de afinidades tejida por siglos de vida marinera. No en vano, uno de los coros más recordados de Foz en los años treinta fue dirigido por Eugenio Bustamante, un marinero cántabro afincado en la localidad que murió en el naufragio del Jesús Nazareno en 1945.
Las jornadas continuarán el martes con una charla del investigador Vidal Martínez-Sierra, que profundizará en la presencia de familias maragatas en A Mariña, especialmente en localidades como Ribadeo, Mondoñedo, Lourenzá, Cervo y la propia Foz. Pero será la música, una vez más, la que inaugure el encuentro y nos recuerde que las canciones también hacen historia.
